IL PAESE DELLE TRIBÙ — INTRODUZIONE AL DOSSIER

Dossier in nove puntate sul tribalismo italiano, dai quindicenni con la tuta d’acetato agli ottantenni con il cappello con la penna

C’è una parola che in Italia si usa solo per gli altri: tribù. La si adopera per i giovani delle periferie, per i ragazzi che ballano davanti a un telefono, per chiunque abbia meno di vent’anni e un’estetica riconoscibile. Non la si adopera mai per gli Alpini, che sono trecentomila, hanno una divisa, un raduno annuale, un giornale, una gerarchia e un rito d’iniziazione. Quelli non sono una tribù: quelli sono una tradizione.

Questo dossier nasce da un sospetto e finisce per confermarlo. Il sospetto è che il tribalismo italiano non sia un fenomeno giovanile con qualche coda adulta, ma esattamente il contrario: un fenomeno adulto e senile che ogni tanto concede ai giovani il permesso di imitarlo, per poi scandalizzarsi quando lo imitano male.

Quando nel 1988 il sociologo francese Michel Maffesoli pubblicò Le temps des tribus, annunciando che la società di massa si sarebbe frantumata in piccole aggregazioni affettive ed elettive, in Italia il fenomeno che descriveva era in piedi da qualche secolo. Si chiamava contrada, si chiamava parrocchia, si chiamava casa del popolo, si chiamava bocciofila. Maffesoli aveva scoperto l’acqua calda, ma con un vantaggio: aveva scoperto che l’acqua calda sarebbe tornata di moda.

Nelle nove puntate che seguono abbiamo contato. Dove esistono numeri ufficiali li riportiamo con la fonte; dove non esistono lo diciamo, perché il tribalismo è un campo in cui la stima di comodo prospera. Il risultato è un paese in cui le tribù più grandi sono quelle degli anziani, quelle più visibili sono le più piccole, e quelle giovanili più numerose sono state fondate e sono tuttora dirette da adulti in età pensionabile.
Il Franti ride nelle occasioni solenni: e poche occasioni sono più solenni di un popolo che si dichiara individualista mentre si veste tutto uguale.

Ennio Martignago

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